Bối cảnh làng hội vn những năm đầu cố kỉnh kỉ đôi mươi dưới giai cấp của thực dân Pháp, phân phát xít Nhật cùng rất sự bóc tách lột của cường hào, địa nhà đã tạo ra nhiều nỗi thống khổ mang đến nhân dân.

Bạn đang xem: Văn học hiện thực phê phán việt nam 30-45

*

Từ thành thị mang lại nông làng đâu đâu cũng gặp cảnh bất công, ngang trái, nhân dân bị đày đọa, tách lột cho tận xương tủy. Hiện tại thực cuộc sống đời thường tối tăm trong số những năm trước cách mạng đang được những nhà văn khắc ghi với hầu hết nét bút sống động tạo bắt buộc một trào lưu to trong đời sống văn học dịp bấy giờ: Trào giữ văn học thực tại phê phán.

Với tấm lòng đồng cảm sâu sắc, những nhà văn hiện nay thực đã dựng lên bao cảnh đời, bao số phận nhức thương của đa số tầng lớp quần chúng trong xóm hội cũ. Họ hiểu rõ sâu xa những nỗi đau tận cùng, phân biệt những kết cục bi lụy mà xóm hội dành riêng cho những con fan khốn khổ. Có thể nói, tư tưởng “nghệ thuật vị nhân sinh” đã ăn vào những bên văn ở trong trào lưu giữ văn học tập này. Nhà văn Vũ Trọng Phụng từng lên tiếng: “Các ông bảo đái thuyết cứ là đái thuyết, còn tôi và phần nhiều nhà văn như tôi công ty trương công ty văn là cuộc đời”.

Chủ nghĩa hiện tại thực cải tiến và phát triển mạnh trong khoảng mười lăm năm nhưng lại đã xuất hiện thêm nhiều thương hiệu tuổi phệ và ngơi nghỉ độ chín của việc nghiệp như: Nguyễn Công Hoan, Ngô vớ Tố, Vũ Trọng Phụng, Nguyên Hồng, phái mạnh Cao… Tác phẩm của mình là những bức tranh đậm đường nét về cuộc sống xã hội đem lại giá trị dìm thức cao cho người đọc.

Chưa lúc nào trong đời sống văn học lại xuất hiện thêm hàng loạt những tác phẩm văn học thực tại phê phán xuất sắc đến như vậy. Hoàn toàn có thể kể đến các tác phẩm như: Giông tố, Số đỏ, vỡ vạc đê… của Vũ Trọng Phụng; Bước mặt đường cùngTinh thần thể dục của Nguyễn Công Hoan; Tắt đèn, thiên phóng sự Việc làng nhà văn Ngô tất Tố; tè thuyết Bỉ vỏ của bên văn Nguyên Hồng; bên văn phái nam Cao với một loạt tác phẩm có giá trị như: Lão Hạc, một giở no, Chí Phèo

Đó hồ hết là những tác phẩm có thể làm vinh hạnh cho đều nền văn học (Nguyễn Khải). Nhà nghĩa hiện thực tựa như những lưỡi cày sâu, lật lên những mặt trái của làng hội đương thời. Các nhà văn đang khắc hoạ thành công những nhân vật nổi bật có ý nghĩa phê kết luận liệt, tố cáo mãnh liệt hầu hết thủ đoạn áp bức tách lột, chính sách bịp bợm, dối trá của ách thống trị thống trị, đồng thời trưng bày nỗi khó khăn của nhân dân với cách biểu hiện cảm thông sâu sắc.

Tác phẩm Tắt đèn của Ngô tất Tố tái hiện một quang cảnh ngột ngạt, căng thẳng của thôn Đông Xá một trong những ngày sưu thuế. Ở đó, ta phát hiện hình hình ảnh chị Dậu đề nghị chạy đôn chạy đáo tìm từng miếng ăn, phải chào bán con, phân phối chó, phân phối cả sữa của mình cũng không đủ tiền nộp thuế. Cả gia đình chị Dậu đang phải trớ trêu vì một máy thuế vô lí, vô nhân đạo của chế độ thực dân phong loài kiến – thuế thân.

Với tập phóng sự Việc làng, ta lại thấy một nông thôn nước ta với đông đảo hủ tục nặng trĩu nề cản ngăn sự cải cách và phát triển của xã hội.

Dưới bé mắt ở trong phòng văn trào phúng bậc thầy Vũ Trọng Phụng, cuộc đời như một tấn bi hài kịch bộc lộ qua tiếng mỉm cười châm biếm sắc đẹp sảo, sâu cay trong các tác phẩm: Giông tố, Số đỏVỡ đê, Cạm bẫy người, Kĩ nghệ lấy Tây… rất nhiều bức chân dung biếm họa như Xuân tóc đỏ, cụ cố kỉnh Hồng, ông Phán mọc sừng, cô Tuyết… hiện lên một giải pháp rõ nét; các trào lưu do thực dân chủ xướng như: “Âu hoá”, “Vui vẻ trẻ em trung”, thi thể thao, cải tân y phục…. được người sáng tác phanh phui, tách bóc trần qua tiếng cười cợt mỉa mai, hài hước, lúc châm biếm, khi căm phẫn hằn học dòng xã hội không sạch thỉu, trả dối, vô luân. Tất cả đã chứng tỏ một bản lĩnh nghệ thuật già dặn, một năng lực nghệ thuật độc đáo và khác biệt của Vũ Trọng Phụng.

Xem thêm: Các Xét Nghiệm Cần Thiết Khi Mang Thai Mẹ Bầu Không Nên Bỏ Qua

Trong số rất nhiều nhà văn hiện nay đó, nam giới Cao nổi lên là một khuôn mặt tiêu biểu. Với quan điểm lưu ý tác: nghệ thuật chưa phải là ánh trăng lừa dối, tránh việc là ánh trăng lừa dối, nghệ thuật rất có thể chỉ là tiếng gian khổ thoát ra từ phần lớn kiếp lầm than... (Giăng sáng) và nhà văn phải luôn mở hồn ra để đón những vang đụng của cuộc đời… ( Đời thừa), ông phát hành những tác phẩm ngồn ngộn chất hiện tại thực, có ý nghĩa tố cáo làng mạc hội một giải pháp sâu cay.

Tác phẩm của ông thường triệu tập và đi sâu khai quật những bi kịch của cả người nông dân nghèo và tín đồ trí thức nghèo trên con đường tìm tìm kiếm số đông giá trị đích thực của cuộc sống. Từ đó, nam giới Cao đã sản xuất được đầy đủ hình tượng nghệ thuật bất hủ, bao gồm sức tổng quan cao.

Chí Phèo là tác phẩm tiêu biểu cho vấn đề về người nông dân nghèo. Trước biện pháp mạng tháng 8, đã có rất nhiều tác phẩm về nỗi khổ của người nông dân dưới chính sách xã hội cũ và khôn xiết thành công. Đó là một thách thức không bé dại đối với nam Cao, nhưng với tôn chỉ: Văn chương chỉ dung nạp những người dân biết đào sâu, biết search tòi khơi phần đa nguồn chưa ai khơi, sáng chế những gì chưa có, người sáng tác đã tìm đến mình một phía đi riêng.

Nếu như những tác phẩm không giống viết về fan nông dân thường khai thác nỗi khổ về thứ chất, nỗi lo về miếng cơm, manh áo thì trong tác phẩm của chính bản thân mình nhà văn đề ra vấn đề về nhân cách, về ước mơ khát vọng niềm hạnh phúc của bạn nông dân. Đặc biệt là về chứng trạng con fan bị xúc phạm về nhân phẩm, bị huỷ hoại về nhân tính, bị bóp chết hầu hết ước mơ, bị đẩy vào triệu chứng sống mòn, không lối thoát. Và cũng không nhiều có công ty văn nào hiểu được một cách thâm thúy các ngõ nghách sâu bí mật về gần như phẩm chất tốt đẹp trong tim hồn tín đồ nông dân, biết khơi dậy khát khao được sống, được gia công người. Mong ước hạnh phúc so với họ thiệt giản dị, không quanh đó quyền được sinh sống được ấm no và biết đến mùi vị của hạnh phúc gia đình. Chí Phèo 1 thời ước ý muốn có một gia đình nho nhỏ chồng cuốc muốn, cày thuê, vk dệt vải  thật bình dị, đáng trân trọng. Nhưng lại không, toàn bộ đều bị tước đoạt, bị đẩy đến bước đường cùng, bị dẫm đạp tới mức không phân biệt dạng fan để rồi biển khơi thành quỹ dữ. Câu hỏi của Chí Phèo: Ai mang lại tao lương thiện có sức cáo giác xã hội một cách mạnh dạn mẽ.

Ở đề tài bạn trí thức nghèo, phái nam Cao thường tập trung miêu tả nỗi nhức về tinh thần, sự xói mòn về nhân phẩm của những người trí thức. Họ hay là đầy đủ sinh viên nghèo, đa số giáo khổ ngôi trường tư, công ty văn tất cả ước mơ ước mơ lớn, dẫu vậy khi gặp mặt cuộc sống thực tế họ bị gánh nặng cơm áo ghì tiếp giáp đất. Họ vỡ mộng, phạm luật nguyên tắc nghề nghiệp và công việc và rơi vào tình thế bi kịch, yêu cầu sống cuộc sống khổ cực, liên tiếp bị dày vò về tinh thần, họ rơi vào cảnh sống mòn, sinh sống thừa, sống cuộc sống đời thường vô nghĩa…

 Hầu hết những sáng tác của nam giới Cao phần đông mang cảm giác chủ đạo là niềm khát khao đến cháy bỏng làm thế nào để con fan được sống xứng đáng với nhì chữ con NGƯỜI. Từ ước mơ về một cuộc sống đời thường có chân thành và ý nghĩa mà dưới ánh nhìn của nam Cao thế giới đang lâm vào cảnh tình trạng huỷ hoại về nhân tính, chết ngay trong khi đang sống. Đó cũng chính là cái chú ý nhân đạo của phòng văn với ước ao muốn cuộc sống đời thường con người ngày càng tốt đẹp hơn.

Trào lưu giữ văn học lúc này phê phán sẽ góp một giờ đồng hồ nói thông thường trong vấn đề thể hiện bản chất thối nát, tính chất vô nhân đạo của xã hội nước ta trước giải pháp mạng. Cùng cũng chính trào lưu lại này đã hình thành sự đa dạng phong phú của văn học việt nam thời kì đầu chũm kỉ 20, đóng góp phần vào công cuộc tiến bộ hoá nền văn học nước nhà.